النهاية شيئا . أمّا غير هذين الكتابين فلا أتذكر أنّي رأيت موضعا في كتب الأصول ينقل شيء عنها . 4 - أنّه كان عليه مدار التدريس في الحوزات العلمية للشيعة الإمامية ، فهو المقرر الدراسي لطلاب العلوم الدينية لمادة أصول الفقه عندهم . وقد صرّح بذلك عدّة ممّن ترجم للمصنّف . ويدلّ على ذلك دلالة واضحة كثرة الشروح والتعليقات عليه بأقسامها المتنوعة ، فمنها المطوّلة ومنها المختصرة ، ومنها الاعتراضيّة ومنها التوضيحية ، والتوضيحية منها على قسمين : فمنها ما هو توضيح للمطلب نفسه حيث تكون عبارة المصنّف مختصرة ، ومنها ما هو توضيح للعبارة عندما تكون عبارة المصنّف مغلقة . ويوجد شيء من القسم الأخير في ثلاث من النسخ الخطية المعتمدة في تحقيقنا للكتاب ، وهي النسخ التي نشير إليها ب ( ج ) و ( د ) و ( ه ) . وقد ذكر البحّاثة الجليل المحقق المنقّب صاحب الخدمات الجليلة الشيخ الطهراني ، في الذريعة - للكتاب - الشروح والتعليقات والحواشي التالية : 1 - شرح المحقّق الميرزا أبي القاسم بن الحسن الشفتي القمّي . إلى أواخر الأوامر . 2 - شرح الشيخ أحمد بن محمد علي البلاغي ، تلميذ السيد عبد اللّه شبّر . ذكره السيد محمد معصوم في ترجمة السيد عبد اللّه . 3 - شرح بعض تلاميذ العلّامة الحلّي . كان عند الشيخ محمّد بن يونس الشويهي عند تأليفه ( براهين العقول ) في سنة 1229 ه . 4 - شرح بعض المعاصرين للشاه طهماسب . ألّفه بعد شرحه ( مبادئ الوصول ) . وهو إلى أواسط العام والخاص . 5 - شرح السيد جمال الدين بن عبد اللّه بن محمد بن الحسن الجرجاني ، كما في كشف الحجب ، ألّفه سنة 929 ه . 6 - شرح السيد حسين العميدي النجفي ، من أواخر القرن العاشر ، شيخ